admin
مـؤسـس الـمـنـتـدي
عــدد مـشـاركــتــي : 1854
اوسمه العضو
اضافات خاص بالعضو:
 | موضوع: رد: الى كل باحث عن الحق من غير المسلمين..تعرف على الاسلام  الإثنين يناير 10, 2011 1:53 am | |
| ردود على أباطيل
أولاً : الإسلام والمرأة
لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به
دين سواه؛ فالنساء في الإسلام شقائق الرجال، وخير الناس خيرهم لأهله؛
فالمسلمة في طفولتها لها حق الرضاع، والرعاية، وإحسان التربية، وهي في
ذلك الوقت قرة العين، وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها. وإذا كبرت فهي المعززة المكرمة، التي يغار عليها وليها،
ويحوطها برعايته، فلا يرضى أن تمتد إليها أيد بسوء، ولا ألسنة بأذى، ولا
أعين بخيانة. وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة الله، وميثاقه الغليظ؛ فتكون
في بيت الزوج بأعز جوار، وأمنع ذمار، وواجب على زوجها إكرامها، والإحسان
إليها، وكف الأذى عنها. وإذا كانت أماً كان برُّها مقروناً بحق الله-تعالى-وعقوقها والإساءة إليها مقروناً بالشرك بالله، والفساد في الأرض. وإذا كانت أختاً فهي التي أُمر المسلم بصلتها، وإكرامها، والغيرة عليها. وإذا كانت خالة كانت بمنزلة الأم في البر والصلة. وإذا كانت جدة، أو كبيرة في السن زادت قيمتها لدى
أولادها، وأحفادها، وجميع أقاربها؛ فلا يكاد يرد لها طلب، ولا يُسَفَّه
لها رأي. وإذا كانت بعيدة عن الإنسان لا يدنيها قرابة أو جوار كان له حق الإسلام العام من كف الأذى، وغض البصر ونحو ذلك. وما زالت مجتمعات المسلمين ترعى هذه الحقوق حق الرعاية، مما جعل للمرأة قيمة واعتباراً لا يوجد لها عند المجتمعات غير المسلمة. ثم إن للمرأة في الإسلام حق
التملك، والإجارة، والبيع، والشراء، وسائر العقود، ولها حق التعلم،
والتعليم، بما لا يخالف دينها، بل إن من العلم ما هو فرض عين يأثم تاركه
ذكراً أم أنثى. بل إن لها ما للرجال إلا بما تختص به من دون الرجال، أو
بما يختصون به دونها من الحقوق والأحكام التي تلائم كُلاً منهما على نحو
ما هو مفصل في مواضعه. ومن إكرام الإسلام للمرأة
أن أمرها بما يصونها، ويحفظ كرامتها، ويحميها من الألسنة البذيئة،
والأعين الغادرة، والأيدي الباطشة؛ فأمرها بالحجاب والستر، والبعد عن
التبرج، وعن الاختلاط بالرجال الأجانب، وعن كل ما يؤدي إلى فتنتها. ومن إكرام الإسلام لها: أن أمر الزوج بالإنفاق عليها، وإحسان معاشرتها، والحذر من ظلمها، والإساءة إليها. بل ومن المحاسن-أيضاً-أن
أباح للزوجين أن يفترقا إذا لم يكن بينهما وفاق، ولم يستطيعا أن يعيشا
عيشة سعيدة؛ فأباح للزوج طلاقها بعد أن تخفق جميع محاولات الإصلاح، وحين
تصبح حياتهما جحيماً لا يطاق. وأباح للزوجة أن تفارق الزوج إذا كان ظالماً لها، سيئاً
في معاشرتها، فلها أن تفارقه على عوض تتفق مع الزوج فيه، فتدفع له شيئاً
من المال، أو تصطلح معه على شيء معين ثم تفارقه. ومن صور تكريم الإسلام للمرأة
أن نهى الزوج أن يضرب زوجته بلا مسوغ، وجعل لها الحق الكامل في أن تشكو
حالها إلى أوليائها، أو أن ترفع للحاكم أمرها؛ لأنها إنسان مكرم داخل
في قوله-تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي
الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ
وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)
الإسراء. وليس حسن المعاشرة أمراً اختيارياً متروكاً للزوج إن شاء فعله وإن شاء تركه، بل هو تكليف واجب. قال النبي-صلى الله عليه وسلم-: (لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يضاجعها) رواه البخاري ومسلم. فهذا الحديث من أبلغ ما يمكن أن يقال في تشنيع ضرب
النساء؛ إذ كيف يليق بالإنسان أن يجعل امرأته - وهي كنفسه - مهينة
كمهانة عبده بحيث يضربها بسوطه، مع أنه يعلم أنه لا بد له من الاجتماع
والاتصال الخاص بها. ولا يفهم مما مضى الاعتراض على مشروعية ضرب الزوجة بضوابطه، ولا يعني أن الضرب مذموم بكل حال. لا، ليس الأمر كذلك؛ فلا يطعن في مشروعية الضرب إلا من
جهل هداية الدين، وحكمة تشريعاته من أعداء الإسلام ومطاياهم ممن نبتوا
من حقل الغرب، ورضعوا من لبانه، ونشأوا في ظله. هؤلاء الذين يتظاهرون بتقديس النساء والدفاع عن حقوقهن؛ فهم يطعنون في هذا الحكم، ويتأففون منه، ويعدونه إهانة للمرأة. وما ندري من الذي أهان المرأة؟ أهو ربّها الرحيم الكريم الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ أم هؤلاء الذين يريدونها سلعة تمتهن وتهان، فإذا انتهت مدة صلاحيتها ضربوا بها وجه الثرى؟ إن هؤلاء القوم يستنكفون من مشروعية تأديب المرأة
الناشز، ولا يستنكفون أن تنشز المرأة، وتترفع على زوجها، فتجعله-وهو رأس
البيت-مرؤوساً، وتصر على نشوزها، وتمشي في غلوائها، فلا تلين لوعظه،
ولا تستجيب لنصحه، ولا تبالي بإعراضه وهجره. تُرى كيف يعالجون هذا النشوز؟ وبم يشيرون على الأزواج أن يعاملوا به الزوجات إذا تمَرَّدْنَ ؟ لعل الجواب تضمنه قول الشنفرى الشاعر الجاهلي حين قال مخاطباً زوجته: إذا ما جئتِ ما أنهاكِ عنه *** فلم أنكر عليك فطلقيني
فأنتِ البعلُ يومئذٍ فقومي *** بسوطك-لا أبا لك- فاضربيني نعم لقد وجد من النساء - وفي الغرب خاصة - من تضرب زوجها
مرة إثر مرة، والزوج يكتم أمره، فلما لم يعد يطيق ذلك طلَّقها، حينئذٍ
ندمت المرأة، وقالت: أنا السبب؛ فلقد كنت أضربه، وكان يستحيي من الإخبار
بذلك، ولما نفد صبره طلَّقني!
وقالت تلك المرأة القوامة: أنا نادمة على ما فعلت، وأوجه النصيحة بألا تضرب الزوجات أزواجهن!
لقد أذن الإسلام بضرب الزوجة كما في قوله-تعالى-: (وَاللاَّتِي
تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ
وَاضْرِبُوهُنَّ) النساء: 34.
وكما في قوله - عليه الصلاة والسلام - في حجة الوداع: (ولكم عليهن ألا
يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح).
ولكن الإسلام حين أذن بضرب الزوجة لم يأذن بالضرب المبرح الذي يقصد به
التشفي، والانتقام، والتعذيب، وإهانة المرأة وإرغامها على معيشة لا ترضى
بها.
وإنما هو ضرب للحاجة وللتأديب، تصحبه عاطفة المربي والمؤدب؛ فليس للزوج
أن يضرب زوجته بهواه، وليس له إن ضربها أن يقسو عليها؛ فالإسلام أذن
بالضرب بشروط منها:
أ- أن تصر الزوجة على العصيان حتى بعد التدرج معها.
ب- أن يتناسب العقاب مع نوع التقصير؛ فلا
يبادر إلى الهجر في المضجع في أمر لا يستحق إلا الوعظ والإرشاد، ولا
يبادر إلى الضرب وهو لم يجرب الهجر؛ ذلك أن العقاب بأكثر من حجم الذنب
ظلم.
ج- أن يستحضر أن المقصود من الضرب العلاجُ
والتأديب والزجر لا غير؛ فيراعي التخفيف فيه على أحسن الوجوه؛ فالضرب
يتحقق باللكزة، أو بالمسواك ونحوه.
د- أن يتجنب الأماكن المخوفة كالرأس والبطن والوجه.
هـ - ألا يكسر عظماً، ولا يشين عضواً، وألا يدميها، ولا يكرر الضربة في الموضع الواحد.
و- ألا يتمادى في العقوبة قولاً أو فعلاً إذا هي ارتدعت وتركت النشوز.
فالضرب - إذاً - للمصلحة لا للإهانة، ولو ماتت الزوجة بسبب ضرب الزوج
لوجبت الدية والكفارة، إذا كان الضرب لغير التأديب المأذون فيه.
أما إذا كان التلف مع التأديب المشروع فلا ضمان عليه، هذا مذهب أحمد ومالك.
أما الشافعي وأبو حنيفة فيرون الضمان في ذلك، ووافقهم القرطبي - وهو مالكي.
وقال النووي-رحمه الله-في شرح حديث حجة الوداع السابق: (وفي هذا الحديث
إباحة ضرب الرجل امرأته للتأديب، فإن ضربها الضرب المأذون فيه فماتت
وجبت ديتها على عاقلة الضارب، ووجبت الكفارة في ماله).
ومن هنا يتبين لنا أن الضرب دواء ينبغي مراعاة وقته، ونوعه، وكيفيته،
ومقداره، وقابلية المحل، لكن الذين يجهلون هداية الإسلام يقلبون الأمر،
ويلبسون الحق بالباطل.
ثم إن التأديب بالضرب ليس كل ما شرعه الإسلام من العلاج، بل هو آخر
العلاجات مع ما فيه من الكراهة؛ فإذا وجدت امرأة ناشز أساءت عشرة زوجها،
وركبت رأسها، واتبعت خطوات الشيطان، ولم ينجع معها وعظ ولا هجران-فماذا
يصنع الرجل في مثل هذه الحال؟
هل من كرامته أن يهرع إلى مطالبة زوجته كل ما نشزت؟ وهل تقبل المرأة ذلك، فينتشر خبرها، فتكون غرضاً للذم، وعرضة للَّوم؟
إن الضرب بالمسواك، وما أشبهه أقلُّ ضرراً على المرأة نفسها من تطليقها
الذي هو نتيجة غالبة لاسترسالها في نشوزها، فإذا طُلِّقت تصدع بنيان
الأسرة، وتفرق شملها، وتناثرت أجزاؤها.
وإذا قيس الضرر الأخف بالضرر الأعظم كان ارتكاب الأخف حسناً جميلاً، كما قيل:
وعند ذكر العمى يستحسن العورُ.
فالضرب طريق من طرق العلاج يجدي مع بعض النفوس الشاردة التي لا تفهم
بالحسنى، ولا ينفع معها الجميل، ولا تفقه الحجة، ولا تقاد بزمام
الإقناع.
ثم إذا أخطأ أحد من المسلمين سبيل الحكمة، فضرب زوجته وهي لا تستحق، أو
ضربها ضرباً مبرحاً-فالدين براء من تبعة هذه النقائص، وإنما تبعتها على
أصحابها.
هذا وقد أثبتت دراسات علم النفس أن بعض النساء لا ترتاح أنفسهن إلا إذا
تعرضن إلى قسوة وضرب شديد مبرح، بل قد يعجبها من الرجل قسوته، وشدته،
وعنفه؛ فإذا كانت امرأة من هذا النوع فإنه لا يستقيم أمرها إلا بالضرب.
وشواهد الواقع والملاحظات النفسية على بعض أنواع الانحراف تقول: إن هذه
الوسيلة قد تكون أنسب الوسائل لإشباع انحراف نفسي معين، وإصلاح سلوك
صاحبه، وإرضائه في الوقت ذاته؛ فربما كان من النساء من لا تحس قوة الرجل
الذي تحب أن يكون قواماً عليها إلا حين يقهرها عضلياً.
وليست هذه طبيعة كل امرأة، ولكن هذه الصنف من النساء موجود، وهو الذي يحتاج إلى هذه المرحلة الأخيرة؛ ليستقيم على الطريقة.
والذين يولعون بالغرب، ويولون وجوههم شطره يوحون إلينا أن نساء الغرب ينعمن بالسعادة العظمى مع أزواجهن
ولكن الحقيقة الماثلة للعيان تقول غير ذلك؛ فتعالوا نطالع الإحصاءات التي تدل على وحشية الآخرين الذين يرمون المسلمين بالوحشية.
أ- نشرت مجلة التايم الأمريكية أن ستة
ملايين زوجة في أمريكا يتعرضن لحوادث من جانب الزوج كل عام، وأنه من
ألفين إلى أربعة آلاف امرأة يتعرضن لضرب يؤدي إلى الموت، وأن رجال
الشرطة يقضون ثلث وقتهم للرد على مكالمات حوادث العنف المنزلي.انظر دور
المرأة المسلمة في المجتمع إعداد لجنة المؤتمر النسائي الأول ص45.
ب- ونشر مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي
عام 1979م أن 40% من حوادث قتل النساء تحدث بسبب المشكلات الأسرية، وأن
25% من محاولات الانتحار التي تُقْدم عليها الزوجات يسبقها نزاع عائلي.
انظر دور المرأة المسلمة في المجتمع ص46.
ج- دراسة أمريكية جرت في عام 1407هـ-1987م أشارت إلى 79% يقومون بضرب النساء وبخاصة إذا كانوا متزوجين بهن.
وكانت الدراسة قد اعتمدت على استفتاء أجراه د.جون بيرير الأستاذ المساعد
لعلم النفس في جامعة كارولينا الجنوبية بين عدد من طلبته.
وقد أشارت الدراسة إلى أن استعداد الرجال لضرب زوجاتهم عالٍ جداً، فإذا كان هذا بين طلبة الجامعة فكيف بمن هو دونهم تعليماً؟
د- وفي دراسة أعدها المكتب الوطني الأمريكي
للصحة النفسية جاء أن 17% من النساء اللواتي يدخلن غرف الإسعاف ضحايا
ضرب الأزواج أو الأصدقاء، وأن 83% دخلن المستشفيات سابقاً مرة على الأقل
للعلاج من جروح وكدمات أصيبن بها كان دخولهن نتيجة الضرب.
وقال إفان ستارك معد هذه الدراسة التي فحصت (1360) سجلاً للنساء: إن ضرب
النساء في أمريكا ربما كان أكثر الأسباب شيوعاً للجروح التي تصاب بها
النساء، وأنها تفوق ما يلحق بهن من أذى نتيجة حوادث السيارات، والسرقة،
والاغتصاب مجتمعة.
وقالت جانيس مور-وهي منسقة في منظمة الائتلاف الوطني ضد العنف المنزلي
ومقرها واشنطن: إن هذه المأساة المرعبة وصلت إلى حد هائل؛ فالأزواج
يضربون نسائهم في سائر أنحاء الولايات المتحدة، مما يؤدي إلى دخول عشرات
منهن إلى المستشفيات للعلاج.
وأضافت بأن نوعية الإصابات تتراوح ما بين كدمات سوداء حول العينين، وكسور
في العظام، وحروق وجروح، وطعن بالسكين، وجروح الطلقات النارية، وما بين
ضربات أخرى بالكراسي، والسكاكين، والقضبان المحماة.
وأشارت إلى أن الأمر المرعب هو أن هناك نساء أكثر يُصبن بجروح وأذى على
أيدي أزواجهن ولكنهن لا يذهبن إلى المستشفى طلباً للعلاج، بل يُضمِّدن
جراحهن في المنزل.
وقالت جانيس مور: إننا نقدر بأن عدد النساء اللواتي يُضربن في بيوتهن كل
عام يصل إلى ستة ملايين امرأة، وقد جمعنا معلومات من ملفات مكتب
التحقيقات الفيدرالية، ومن مئات الملاجئ التي توفر المأوى للنساء
الهاربات من عنف وضرب أزواجهن.انظر من أجل تحرير حقيقي ص16-21 وانظر
المجتمع العاري بالوثائق والأرقام ص56-57.
هـ - وجاء في كتاب ماذا يريدون من المرأة لعبدالسلام البسيوني ص36-66 ما يلي:
- ضرب الزوجات في اليابان هو السبب الثاني من أسباب الطلاق.
- 772 امرأة قتلهن أزواجهن في مدينة ساوباولو البرازيلية وحدها عام1980م.
- يتعرض ما بين ثلاثة إلى أربعة ملايين من الأمريكيات للإهانة المختلفة من أزواجهن وعشاقهن سنوياً.
- أشارت دراسة كندية اجتماعية إلى أن ربع النساء هناك-أي أكثر من ثمانية ملايين امرأة-يتعرضن لسوء المعاملة كل عام.
- في بريطانيا تستقبل شرطة لندن وحدها مائة ألف مكالمة سنوياً من نساء يضربهن أزواجهن على مدار السنين الخمس عشرة الماضية.
- تتعرض امرأة لسوء المعاملة في أمريكا كل ثمان ثوان.
- مائة ألف ألمانية يضربهن أزواجهن سنوياً، ومليونا فرنسية.
-60% من الدعوات الهاتفية التي تتلقاها شرطة النجدة في باريس أثناء الليل-هي نداءات استغاثة من نساء تُساء معاملتهن.
وبعد فإننا في غنى عن ذكر تلك الإحصاءات؛ لعلمنا بأنه ليس بعد الكفر ذنب.
ولكن نفراً من بني جلدتنا غير قليل لا يقع منهم الدليل موقعه إلا إذا نسب
إلى الغرب وما جرى مجراه؛ فها هو الغرب تتعالى صيحاته من ظلم المرأة؛
فهل من مدكر؟ إذا لم يكن للمرء عين صحيحة *** فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر ومن صور تكريم الإسلام للمرأة
أن أنقذها من أيدي الذين يزدرون مكانها، وتأخذهم الجفوة في معاشرتها؛
فقرر لها من الحقوق ما يكفل راحتها، وينبه على رفعة منزلتها، ثم جعل
للرجل حق رعايتها، وإقامة سياج بينها وبين ما يخدش كرامتها.
ومن الشاهد على هذا قوله-تعالى-: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ
بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) البقرة: 228.
فجعلت الآية للمرأة من الحقوق مثل ما للرجل؛ وإذا كان أمر الأسرة لا
يستقيم إلا برئيس يدبره فأحقهم بالرياسة هو الرجل الذي شأنه الإنفاق
عليها، والقدرة على دفاع الأذى عنها.
وهذا ما استحق به الدرجة المشار إليها في قوله-تعالى-: وللرجال عليهن
درجة وقوله: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) النساء: 34.
بل إن الله-عز وجل-قد اختص الرجل بخصائص عديدة تؤهله للقيام بهذه المهمة الجليلة.
ومن تلك الخصائص ما يلي:
أ- أنه جُعل أصلها، وجعلت المرأة فرعه، كما قال-تعالى-: (وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا) النساء: 1.
ب- أنها خلقت من ضلعه الأعوج، كما جاء في
قوله-عليه الصلاة والسلام-: (استوصوا بالنساء؛ فإن المرأة خلقت من ضلَع
أعوج، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه؛ إن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم
يزل أعوج؛ استوصوا بالنساء خيراً).
ج- أن المرأة ناقصة عقل ودين، كما قال-عليه الصلاة والسلام-: (ما رأيت ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم منكن).
قالت امرأة: يا رسول الله، وما نقصان العقل والدين؟ قال: (أما نقصان
العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، وتمكث الليالي ما تصلي، وتفطر في
رمضان؛ فهذا نقصان الدين).
فلا يمكن-والحالة هذه-أن تستقل بالتدبير والتصرف.
د- نقص قوَّتها، فلا تقاتل ولا يُسهَم لها.
هـ- ما يعتري المرأة من العوارض الطبيعية من حمل وولادة، وحيض ونفاس، فيشغلها عن مهمة القوامة الشاقة.
و- أنها على النصف من الرجل في الشهادة-كما مر-وفي الدية، والميراث، والعقيقة، والعتق.
هذه بعض الخصائص التي يتميز بها الرجل عن المرأة.
قال الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله-: (ولا ينازع في تفضيل اللهِ الرجلَ
على المرأة في نظام الفطرة إلا جاهل أو مكابر؛ فهو أكبر دماغاً، وأوسع
عقلاً، وأعظم استعداداً للعلوم، وأقدر على مختلف الأعمال).
وبعد أن استبان لنا عظم شأن القوامة، وأنها أمر
يأمر به الشرع، وتقره الفطرة السوية، والعقول السليمة-فهذا ذكر لبعض ما
قاله بعض الغربيين من الكتاب وغيرهم في شأن القوامة؛ وذلك من باب
الاستئناس؛ لأن نفراً من بني جلدتنا لا يقع الدليل موقعه عندهم إلا إذا
صدر من مشكاة الغرب.
أ- تقول جليندا جاكسون حاملة الأوسكار التي
منحتها ملكة بريطانيا وساماً من أعلى أوسمة الدولة، والتي حصلت على
جائزة الأكاديمية البريطانية، وجائزة مهرجان مونتريال العالمي تقول: (إن
الفطرة جعلت الرجل هو الأقوى والمسيطر بناءً على ما يتمتع به من أسباب
القوة تجعله في المقام الأول بما خصه الله به من قوة في تحريك الحياة،
واستخراج خيراتها، إنه مقام الذاتية عند الرجل التي تؤهله تلقائياً
لمواجهة أعباء الحياة وإنمائها، واطراد ذلك في المجالات الحياتية).
ب- الزعيمة النسائية الأمريكية (فليش
شلافي) دعت المرأة إلى وجوب الاهتمام بالزوج والأولاد قبل الاهتمام
بالوظيفة، وبوجوب أن يكون الزوج هو رب الأسرة وقائد دفتها.
ج- وفي كتاب صدر أخيراً عن حياة الكاتبة
الإنجليزية المشهورة (أجاثا كريستي) ورد فيه قولها: (إن المرأة الحديثة
مُغَفَّلة؛ لأن مركزها في المجتمع يزداد سوءاً يوماً بعد يوم؛ فنحن
النساء نتصرف تصرفاً أحمق؛ لأننا بذلنا الجهد خلال السنين الماضية؛
للحصول على حق العمل والمساواة في العمل مع الرجل.
والرجال ليسوا أغبياء؛ فقد شجعونا على ذلك معلنين أنه لا مانع مطلقاً من أن تعمل الزوجة وتضاعف دخل الزوج.
ومن المحزن أن نجد بعد أن أثبتنا نحن النساء أننا الجنس اللطيف الضعيف
أننا نعود اليوم لنساوى في الجهد والعرق الذي كان من نصيب الرجل وحده).
د- وتقول طبيبة نفسية أمريكية: (أيما امرأة قالت: أنا واثقة بنفسي، وخرجت دون رقيب أو حسيب فهي تقتل نفسها وعفتها).
هذا ما يقول العقلاء من أولئك القوم، فماذا يقول العلم الحديث في ذلك الشأن؟
لقد أثبت العلم الحديث أخيراً وَهْمَ محاولات المساواة بين الرجل
والمرأة، وأن المرأة لا يمكن أن تقوم بالدور الذي يقوم به الرجل؛ فقد
أثبت الطبيب (د.روجرز سبراي) الحائز على جائزة نوبل في الطب-وجود
اختلافات بين مخ الرجل ومخ المرأة، الأمر الذي لا يمكن معه إحداث مساواة
في المشاعر وردود الأفعال، والقيام بنفس الأدوار.
وقد أجرى طبيب الأعصاب في جامعة (بيل) الأمريكية بحثاً طريفاً رصد خلاله
حركة المخ في الرجال والنساء عند كتابة موضوع معين أو حل مشكلة معينة،
فوجد أن الرجال بصفة عامة يستعملون الجانب الأيسر من المخ، أما المرأة
فتستعمل الجانبين معاً.
وفي هذا دليل-كما يقول أستاذ جامعة بيل-أن نصْفَ مُخِّ الرجل يقوم بعمل لا يقدر عليه مُخُّ المرأة إلا بشطريه.
وهذا يؤكد أن قدرات الرجل أكبر من قدرات المرأة في التفكير، وحل المشكلات.
وهذا ما اكتشفه البروفيسور ريتشارد لين من القسم السيكيولوجي في جامعة
ألستر البريطانية حيث يقول: (إن عدداً من الدراسات أظهرت أن وزن دماغ
الرجل يفوق مثيله النسائي بحوالي أربع أوقيات).
وأضاف لين: (أنه يجب الإقرار بالواقع، وهو أن دماغ الذكور أكبر حجماً من دماغ الإناث، وأن هذا الحجم مرتبط بالذكاء).
وقال: (إن أفضلية الذكاء عند الذكور تشرح أسباب حصول الرجال في بريطانيا
على ضعفي ما تحصل عليه النساء من علامات الدرجة الأولى).
وسواء صح ما قالوه أم لم يصح فإن الله-سبحانه-أخبرنا في كتابه بالاختلاف
بين الجنسين على وجه العموم فقال-عز وجل-: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ
كَالأُنْثَى) آل عمران: 36.
فكل ميسر لما خلق له، وكل يعمل على شاكلته.
ولا يفهم من خلال ما مضى أن ضعف المرأة ونقصها الخلْقي يعد من مساوئها بل هو من أعظم محاسنها.
قال العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي-رحمه الله-: (ألا ترى أن الضعف
الخِلْقيَّ والعجز عن الإبانة في الخصام عيب ناقص في الرجال مع أنه يعد
من جملة محاسن النساء التي تجذب إليها القلوب.
قال جرير: إن العيون التي في طرفها حور *** قتلننا ثم لم يحين قتلانا
يَصْرَعْن ذا اللب حتى لا حراك به *** وهن أضعف خلق الله أركانا وقال ابن الدمينة: بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له *** ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
فلم يعتذرْ عُذْرَ البريء ولم تزل *** به سكتة حتى يقال مريب فالأول تشبيب بهن بضعف أركانهن، والثاني بعجزهن عن
الإبانة في الخصام كما قال-تعالى-: (وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ
مُبِينٍ) الزخرف: 18.
ولهذا التباين في الكمال والقوة بين النوعين صح عن النبي – صلى الله عليه وسلم - (اللعن على من تشبه منهما بالآخر).
وقال-رحمه الله-بعد أن ذكر بعض الأدلة على فضيلة الذكر على الأنثى: (فإذا
عرفت من هذه أن الأنوثة نقص خلقي، وضعف طبيعي-فاعلم أن العقل الصحيح
الذي يدرك الحكم والأسرار يقضي بأن الناقص الضعيف بخلقته وطبيعته يلزم
أن يكون تحت نظر الكامل في خلقته، القوي بطبيعته؛ ليجلب له ما لا يقدر
على جلبه من النفع، ويدفع عنه ما لا يقدر على دفعه من الضر).
ومن إكرام الإسلام للمرأة: أن أباح للرجل
أن يعدد، فيتزوج بأكثر من واحدة، فأباح له أن يتزوج اثنتين، أو ثلاثاً،
أو أربعاً، ولا يزيد عن أربع بشرط أن يعدل بينهن في النفقة، والكسوة،
والمبيت، وإن اقتصر الزوج على واحدة فله ذلك.
هذا وإن في التعدد حكماً عظيمة، ومصالح كثيرة لا يدركها الذين يطعنون في
الإسلام، ويجهلون الحكمة من تشريعاته، ومما يبرهن على الحكمة من مشروعية
التعدد مايلي:
1- أن الإسلام حرم الزنا، وشدَّد في
تحريمه؛ لما فيه من المفاسد العظيمة التي تفوق الحصر والعد، والتي منها:
اختلاط الأنساب، وقتل الحياء، والذهاب بالشرف وكرامة الفتاة؛ إذ الزنا
يكسوها عاراً لا يقف حده عندها، بل يتعداه إلى أهلها وأقاربها.
ومن أضرار الزنا: أن فيه جناية على الجنين الذي يأتي من الزنا؛ حيث يعيش مقطوع النسب، محتقراً ذليلاً.
ومن أضراره: ما ينتج عنه من أمراض نفسية وجسدية يصعب علاجها، بل ربما
أودت بحياة الزاني كالسيلان، والزهري، والهربس، والإيدز، وغيرها.
والإسلام حين حرَّم الزنا وشدَّد في تحريمه فتح باباً مشروعاً يجد فيه
الإنسان الراحة، والسكن، والطمأنينة ألا وهو الزواج، حيث شرع الزواج،
وأباح التعدد فيه كما مضى.
ولا ريب أن منع التعدد ظلم للرجل وللمرأة؛ فمنعه قد يدفع إلى الزنا؛ لأن
عدد النساء يفوق عدد الرجال في كل زمان ومكان، ويتجلى ذلك في أيام
الحروب؛ فَقَصْر الزواج على واحدة يؤدي إلى بقاء عدد كبير من النساء دون
زواج، وذلك يسبب لهن الحرج، والضيق، والتشتت، وربما أدى بهن إلى بيع
العرض، وانتشار الزنا، وضياع النسل.
2- أن الزواج ليس متعة جسدية فحسب: بل فيه
الراحة، والسكن، وفيه-أيضاً-نعمة الولد، والولد في الإسلام ليس كغيره في
النظم الأرضية؛ إذ لوالديه أعظم الحق عليه؛ فإذا رزقت المرأة أولاداً،
وقامت على تربيتهم كانوا قرة عين لها؛ فأيهما أحسن للمرأة: أن تنعم في
ظل رجل يحميها، ويحوطها، ويرعاها، وترزق بسببه الأولاد الذين إذا أحسنت
تربيتهم وصلحوا كانوا قرة عين لها؟ أو أن تعيش وحيدة طريدة ترتمي هنا
وهناك؟ !.
3- أن نظرة الإسلام عادلة متوازنة:
فالإسلام ينظر إلى النساء جميعهن بعدل، والنظرة العادلة تقول بأنه لابد
من النظر إلى جميع النساء بعين العدل.
إذا كان الأمر كذلك؛ فما ذنب العوانس اللاتي لا أزواج لهن؟ ولماذا لا
يُنظر بعين العطف والشفقة إلى من مات زوجها وهي في مقتبل عمرها؟ ولماذا
لا ينظر إلى النساء الكثيرات اللواتي قعدن بدون زواج؟.
أيهما أفضل للمرأة: أن تنعم في ظل زوج معه زوجة أخرى، فتطمئن نفسها،
ويهدأ بالها، وتجد من يرعاها، وترزق بسببه الأولاد، أو أن تقعد بلا زواج
البتة؟.
وأيهما أفضل للمجتمعات: أن يعدد بعض الرجال فيسلم المجتمع من تبعات العنوسة؟ أو ألا يعدد أحد، فتصطلي المجتمعات بنيران الفساد؟.
وأيهما أفضل: أن يكون للرجل زوجتان أو ثلاث أو أربع؟ أو أن يكون له زوجة واحدة وعشر عشيقات، أو أكثر أو أقل؟.
4- أن التعدد ليس واجباً: فكثير من الأزواج
المسلمين لا يعددون؛ فطالما أن المرأة تكفيه، أو أنه غير قادر على
العدل فلا حاجة له في التعدد.
5- أن طبيعة المرأة تختلف عن طبيعة الرجل:
وذلك من حيث استعدادها للمعاشرة؛ فهي غير مستعدة للمعاشرة في كل وقت،
ففي الدورة الشهرية مانع قد يصل إلى عشرة أيام، أو أسبوعين كل شهر.
وفي النفاس مانع-أيضاً-والغالب فيه أنه أربعون يوماً، والمعاشرة في هاتين
الفترتين محظورة شرعاً، لما فيها من الأضرار التي لا تخفى.
وفي حال الحمل قد يضعف استعداد المرأة في معاشرة الزوج، وهكذا.
أما الرجل فاستعداده واحد طيلة الشهر، والعام؛ فبعض الرجال إذا منع من التعدد قد يؤول به الأمر إلى سلوك غير مشروع.
6- قد تكون الزوجة عقيماً لا تلد: فيُحْرَمُ الزوج من نعمة الولد، فبدلاً من تطليقها يبقي عليها، ويتزوج بأخرى ولود.
وقد يقال: وإذا كان الزوج عقيماً والزوجة ولوداً؛ فهل للمرأة الحق في الفراق؟.
والجواب: نعم فلها ذلك إن أرادت.
7- قد تمرض الزوجة مرضاً مزمناً: كالشلل وغيره، فلا تستطيع القيام على خدمة الزوج؛ فبدلاً من تطليقها يبقي عليها، ويتزوج بأخرى.
8- قد يكون سلوك الزوجة سيئاً: فقد تكون
شرسة، سيئة الخلق لا ترعى حق زوجها؛ فبدلاً من تطليقها يبقي الزوج
عليها، ويتزوج بأخرى؛ وفاء للزوجة، وحفظاً لحق أهلها، وحرصاً على مصلحة
الأولاد من الضياع إن كان له أولاد منها.
9- أن قدرة الرجل على الإنجاب أوسع بكثير
من قدرة المرأة: فالرجل يستطيع الإنجاب إلى ما بعد الستين، بل ربما تعدى
المائة وهو في نشاطه وقدرته على الإنجاب.
أما المرأة فالغالب أنها تقف عن الإنجاب في حدود الأربعين، أو تزيد عليها قليلاً؛ فمنع التعدد حرمان للأمة من النسل.
10- أن في الزواج من ثانية راحة للأولى:
فالزوجة الأولى ترتاح قليلاً أو كثيراً من أعباء الزوجية؛ إذ يوجد من
يعينها ويأخذ عنها نصيباً من أعباء الزوج.
ولهذا، فإن بعض العاقلات إذا كبرت في السن وعجزت عن القيام بحق الزوج أشارت عليه بالتعدد.
11- التماس الأجر: فقد يتزوج الإنسان
بامرأة مسكينة لا عائل لها، ولا راع، فيتزوجها بنيَّة إعفافها،
ورعايتها، فينال الأجر من الله بذلك.
12- أن الذي أباح التعدد هو الله-عز وجل-: فهو أعلم بمصالح عباده، وأرحم بهم من أنفسهم.
وهكذا يتبين لنا حكمة الإسلام، وشمول نظرته في إباحة التعدد، ويتبين لنا جهل من يطعنون في تشريعاته.
ومن إكرام الإسلام للمرأة أن جعل لها نصيباً من الميراث؛ فللأم نصيب معين، وللزوجة نصيب معين، وللبنت وللأخت ونحوها نصيب على نحو ما هو مُفَصَّل في مواضعه.
ومن تمام العدل أن جعل الإسلام للمرأة من الميراث نصف ما للرجل، وقد يظن
بعض الجهلة أن هذا من الظلم؛ فيقولون: كيف يكون للرجل مثل حظ الأنثيين
من الميراث؟ ولماذا يكون نصيب المرأة نصف نصيب الرجل؟.
والجواب أن يقال: إن الذي شرع هذا هو الله الحكيم العلم بمصالح عباده.
ثم أي ظلم في هذا؟ إن نظام الإسلام متكامل مترابط؛ فليس من العدل أن يؤخذ
نظام، أو تشريع، ثم ينظر إليه من زاوية واحدة دون ربطه بغيره، بل ينظر
إليه من جميع جوانبه؛ فتتضح الصورة، ويستقيم الحكم.
ومما يتبين به عدل الإسلام في هذه المسألة: أن الإسلام جعل نفقة الزوجة
واجبة على الزوج، وجعل مهر الزوجة واجباً على الزوج-أيضاً-.
ولنفرض أن رجلاً مات، وخلَّف ابناً، وبنتاً، وكان للابن ضعف نصيب أخته،
ثم أخذ كل منهما نصيبه، ثم تزوج كل منهما؛ فالابن إذا تزوج مطالب
بالمهر، والسكن، والنفقة على زوجته وأولاده طيلة حياته.
أما أخته فسوف تأخذ المهر من زوجها، وليست مطالبة بشيء من نصيبها لتصرفه
على زوجها، أو على نفقة بيتها أو على أولادها؛ فيجتمع لها ما ورثته من
أبيها، مع مهرها من زوجها، مع أنها لا تُطَالب بالنفقة على نفسها
وأولادها.
أليس إعطاء الرجل ضعف ما للمرأة هو العدل بعينه إذاً؟
هذه هي منزلة المرأة في الإسلام؛
فأين النظم الأرضية من نظم الإسلام العادلة السماوية، فالنظم الأرضية لا
ترعى للمرأة كرامتها، حيث يتبرأ الأب من ابنته حين تبلغ سن الثامنة
عشرة أو أقل؛ لتخرج هائمة على وجهها تبحث عن مأوى يسترها، ولقمة تسد
جوعتها، وربما كان ذلك على حساب الشرف، ونبيل الأخلاق.
وأين إكرامُ الإسلام للمرأة، وجَعْلُها إنساناً مكرماً من الأنظمة التي
تعدها مصدر الخطيئة، وتسلبها حقها في الملكية والمسؤولية، وتجعلها تعيش
في إذلال واحتقار، وتعدها مخلوقاً نجساً؟.
وأين إكرام الإسلام للمرأة ممن يجعلون المرأة سلعة يتاجرون بجسدها في الدعايات والإعلانات؟.
وأين إكرام الإسلام لها من الأنظمة التي تعد الزواج صفقة مبايعة تنتقل
فيه الزوجة؛ لتكون إحدى ممتلكات الزوج؟ حتى إن بعض مجامعهم انعقدت؛
لتنظر في حقيقة المرأة وروحها أهي من البشر أو لا؟ !.
وهكذا نرى أن المرأة المسلمة تسعد في دنياها مع أسرتها وفي كنف والديها،
ورعاية زوجها، وبر أبنائها سواء في حال طفولتها، أو شبابها، أو هرمها،
وفي حال فقرها أو غناها، أو صحتها أو مرضها.
وإن كان هناك من تقصير في حق المرأة في بعض بلاد المسلمين أو من بعض
المنتسبين إلى الإسلام-فإنما هو بسبب القصور والجهل، والبُعد عن تطبيق
شرائع الدين، والوزر في ذلك على من أخطأ والدين براء من تبعة تلك
النقائص.
وعلاج ذلك الخطأ إنما يكون بالرجوع إلى هداية الإسلام وتعاليمه؛ لعلاج الخطأ.
هذه هي منزلة المرأة في الإسلام على سبيل الإجمال: عفة، وصيانة، ومودة،
ورحمة، ورعاية، وتذمم إلى غير ذلك من المعاني الجميلة السامية.
أما الحضارة المعاصرة فلا تكاد تعرف شيئاً من تلك المعاني، وإنما تنظر
للمرأة نظرة مادية بحتة، فترى أن حجابها وعفتها تخلف ورجعية، وأنها لابد
أن تكون دمية يعبث بها كل ساقط؛ فذلك سر السعادة عندهم.
وما علموا أن تبرج المرأة وتهتكها هو سبب شقائها وعذابها.
وإلا فما علاقة التطور والتعليم بالتبرج والاختلاط وإظهار المفاتن، وإبداء الزينة، وكشف الصدور، والأفخاذ، وما هو أشد؟ !.
وهل من وسائل التعليم والثقافة ارتداء الملابس الضيقة والشفافة والقصيرة؟!.
ثم أي كرامة حين توضع صور الحسناوات في الإعلانات والدعايات؟!
ولماذا لا تروج عندهم إلا الحسناء الجميلة، فإذا استنفذت السنوات جمالها وزينتها أهملت ورميت كأي آلة انتهت مدة صلاحيتها؟ !.
وما نصيب قليلة الجمال من هذه الحضارة؟ وما نصيب الأم المسنة، والجدة، والعجوز؟.
إن نصيبها في أحسن الأحوال يكون في الملاجىء، ودور العجزة والمسنين؛ حيث لا تُزار ولا يُسأل عنها.
وقد يكون لها نصيب من راتب تقاعد، أو نحوه، فتأكل منه حتى تموت؛ فلا رحم هناك، ولا صلة، ولا ولي حميم.
أما المرأة في الإسلام فكلما تقدم السن بها زاد احترامها، وعظم حقها،
وتنافس أولادها وأقاربها على برها-كما سبق-لأنها أدَّت ما عليها، وبقي
الذي لها عند أبنائها، وأحفادها، وأهلها، ومجتمعها.
أما الزعم بأن العفاف والستر تخلف ورجعية-فزعم باطل، بل إن التبرج
والسفور هو الشقاء والعذاب، والتخلف بعينه، وإذا أردت الدليل على أن
التبرج هو التخلف فانظر إلى انحطاط خصائص الجنس البشري في الهمج العراة
الذين يعيشون في المتاهات والأدغال على حال تقرب من البهيمية؛ فإنهم لا
يأخذون طريقهم في مدارج الحضارة إلا بعد أن يكتسوا.
ويستطيع المراقب لحالهم في تطورهم أن يلاحظ أنهم كلما تقدموا في الحضارة
زادت نسبة المساحة الكاسية من أجسادهم، كما يلاحظ أن الحضارة الغربية في
انتكاسها تعود في هذا الطريق القهقرى درجة درجة حتى تنتهي إلى العري
الكامل في مدن العراة التي أخذت في الانتشار بعد الحرب العالمية الأولى،
ثم استفحل داؤها في السنوات الأخيرة.
وهكذا تبين لنا عظم منزلة المرأة في الإسلام، ومدى ضياعها وتشردها إذا هي ابتعدت عن الإسلام.
هذه نبذة يسيرة، وصور موجزة من تكريم الإسلام للمرأة.
يتبع باذن الله..... | |
|
admin
مـؤسـس الـمـنـتـدي
عــدد مـشـاركــتــي : 1854
اوسمه العضو
اضافات خاص بالعضو:
| | موضوع: رد: الى كل باحث عن الحق من غير المسلمين..تعرف على الاسلام الإثنين يناير 10, 2011 1:53 am | |
| ثانياً : الإسلام والإرهاب
عرّف
مجمع الفقه الإسلامي الإرهاب بأنه: «العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات
أو دول، بغياً على الإنسان في دينه ودمه وعقله وماله وعرضه، ويشمل صنوف
التخويف والأذى والتهديد والقتل بغير حق، وما يتصل بصور الحرابة وإخافة
السبيل وقطع الطريق.
وكل
فعل من أفعال العنف أو التهديد، يقع تنفيذاً لمشروع إجرامي فردي أو جماعي،
ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس، أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض حياتهم أو
حريتهم أو أمنهم أو أحوالهم للخطر، ومن صنوفه إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد
المرافق والأملاك العامة أو الخاصة، أو تعريض أحد الموارد الوطنية أو
الطبيعية للخطر. فكل هذا من صور الفساد في الأرض التي نهى الله سبحانه
وتعالى المسلمين عنها بقوله: ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب
المفسدين؟، القصص:77
تكمن
المشكلة الأساسية في عدم وجود تعريف واضح ودقيق ومتفق عليه لمصطلح
الإرهاب، أو صور محددة لمعالجته. هذا اللامعرف واللامسمى، أصبح ذريعة
لاستهداف أفراد ودول وحتى معتقدات.
فإن
كان الإرهاب هو القتل العشوائي الذي لا يفرق بين مدني وعسكري، ولا بريء أو
مسيء ولا مظلوم أو ظالم، ولا يبالي بالأرواح ولا الممتلكات، فلا يمكن أن
تكون لهذه الأعمال صلة بالإسلام كما سنوضح لاحقاً
فهذا
المصطلح لم يرد أصلاً في القرآن الكريم، وإنما ورد لفظ «الرهبة» من خلال
مشتقاته التي تختلف في معناها عن المقصود به والشائع اليوم. فقد اقتصرت
دلالته في النص القرآني، على ما يعرف بال«ردع» الذي يهدف إلى تخويف الطرف
الآخر، وثنيه عن الإضرار بمصلحة المسلمين.
إن
الإرهاب الذي يشيع باسم الإسلام اليوم، ليس هو الوارد في القرآن الكريم.
ففي حين تحدثت الآيات الكريمة عن رد العدوان أو ما يعرف بتوازن القوة،
يستخدم مصطلح الإرهاب اليوم للحديث عن التخويف وزعزعة الأمن والإفساد في
الأرض.
وهذا
ما يناقض روح الشريعة ومقاصدها، فقد أكد الإسلام حرية الاعتقاد، ويرفض
استخدام القوة لمبررات تبشيرية ؟لا إكراه في الدين؟ (البقرة)، والعدل
والإنصاف مع أعدائنا والمخالفين لنا، يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله
شهداء بالقسط، ولا يجرمنكم شنآن قوم على إلا تعدلوا اعدلوا هو أقرب
للتقوى، واتقوا الله، إن الله خبير بما تعملون؟ (المائدة)، كما أكدت قيم
التسامح والرحمة ؟وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين؟ الأنبياء: 107
من
يناقض هذه القيم والمبادئ باسم الإرهاب، يعيش حتماً تشويشاً وخللاً في
العقول والضمائر. يقول المصطفى الأمين صلى الله عليه وسلم: {يحقر أحدكم
صلاته إلى صلاتهم، وقيامه إلى قيامهم وقراءته إلى قراءتهم، يقرؤون القرآن
لا يجاوز حناجرهم.
فلم
يفهم هؤلاء القرآن بشكل صحيح وبأنه قد منع الإرهاب بكل أشكاله، ابتداءً من
العنف الكلامي الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب من المسلمين
الالتزام بالرفق واللين والكلمة الطيبة، وصولاً إلى القتل وهو أشد أنواع
الاعتداء ؟من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا؟
المائدة.
لقد
حرم الإسلام جميع أنواع الإرهاب وأشكاله وممارساته، واعتبرها ضمن جريمة
الحرابة، أينما وقعت وأياً كان مرتكبوها، فقد يكون الإرهاب من دولة أو دول
على دول أخرى. إن المتفحص لآيات القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة،
سيلمس حرصا منقطع النظير على سلامة الإنسان وأمنه، حتى إن الرسول، صلى الله
عليه وسلم، قال:
من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينتهي، وإن كان أخاه لأبيه وأمه (رواه مسلم)،
وقال: من أخاف مؤمنا كان حقا على الله إلا يؤمنه من فزع يوم القيامة، وروى
أبو داوود أن بعض الصحابة كان يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم فنام رجل
منهم، فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع، فقال صلى الله عليه وسلم: لا
يحل لمسلم أن يروع مسلما، وفي حديث رواه الترمذي بسند حسن: لا يأخذنّ أحدكم متاع أخيه لاعبا أو جادا، وفي حديث رواه البزار والطبراني
وغيرهما عن عامر بن ربيعة، أن رجلا أخذ نعل رجل فغيبها وهو يمزح، فذكر ذلك
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم
ظلم عظيم. بل إن النظرة المخيفة نهى عنها الحديث الذي رواه الطبراني: من
نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها بغير حق، أخافه الله يوم القيامة. وبخصوص
الإرهاب بالسلاح جاء الحديث الذي رواه البخاري ومسلم: لا يشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان يترع في يده فيقع في حفرة النار.
بالنظر
لما سبق من النصوص، يتبين لنا مدى تأكيد الإسلام وحرصه على عدم التعرض
لأمن المسلم، فكيف بمن يفجر ويفتك بالمسلمين ويخل بأمنهم وسلامتهم؟ أين
هؤلاء من روح الشريعة السمحاء؟
يتبع باذن الله .... | |
|
admin
مـؤسـس الـمـنـتـدي
عــدد مـشـاركــتــي : 1854
اوسمه العضو
اضافات خاص بالعضو:
| | موضوع: رد: الى كل باحث عن الحق من غير المسلمين..تعرف على الاسلام الإثنين يناير 10, 2011 1:54 am | |
| الإسلام والتعامل مع الآخر
تاريخنا
الاسلامى ملىء بالصفحات المشرقة التى تبعث فى النفس الشعور بالعزة والفخر
..وسوف نقوم معا بفتح هذه الصفحات لنرى من خلالها عظمة ديننا وامتنا...
وسنبدأ اول صفحه مع واحد من اعظم
العهود فى تاريخنا الاسلامى ,عهد عقدته الدوله الاسلاميه القويه المنتصره
مع اهل بلدة صغيره طلبوا الصلح بعد ان طال بهم الحصار..سنبدأ مع العهده
العمريه لنصارى بيت المقدس فى العام الخامس عشر الهجرى..فعندماطلب نصارى
بيت المقدس الصلح اشترطوا ان يكون الصلح مع امير الؤمنين نفسه وليس مع
قائدالجيش,فأرسل قائد الجيش عمرو بن العاص الى امير المؤمنين عمر بذلك فسار
عمر بن الخطاب بنفسه ليتم الصلح,ولننظر الى موكب الخليفه فى هذه
الرحله....
خرج عمربن الخطاب امير المؤمنين فى
موكب لا يضم الا عمر وخادمه و بعير واحد يتعاقبان عليه الركوب فيركب عمر
لفتره ثم ينزل ويركب الخادم لنفس الفتره وهكذا الى ان قدموا الشام,فلما
قدمها عمر اعترضت طريقه مخاضه من المياه فنزل عن بعيره وخاض الماء مع
بعيره,فقال له ابو عبيده:لقد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند اهل الارض,فقال
عمر :او لو غيرك يقولها يا ابا عبيده,انكم كنتم اذل الناس ,فاعزكم الله
بالاسلام,فمهما تطلبوا العزة بغيره يذلكم الله...
هذا هو موكب عمر موكب من خرج لحفظ الارواح وليس للتعالى على الناس واظهار السطوه والجبروت..
وكتب لاهلها عهدا
يبين عظمة الاسلام فى التعامل مع الاخر,وتقديسه للنفس البشريه واقراره
لحرية الاعتقاد..فاعطى لاهل البلده الامان التام على انفسهم واموالهم
واعطاهم الحريه الكامله فى دينهم وعباداتهم بل نص على الا تمس صلبانهم ولا
تهدم كنائسهم...وانه لا يؤخذ منهم شىء حتى يحصد حصادهم ,وان اصابهم جدب
سقط عنهم ما فرض عليهم..
ولننظر الى هذا الموقف الرائع..عندما
دخل عمر بن الخطاب الى كنيسة القيامه وحان وقت الصلاه,فقال للبطريرك:اريد
الصلاه,فقال له :صل موضعك,فامتنع عمر,وصلى على الدرجه التى على باب الكنيسه
منفردا ,فلما قضى صلاته قال للبطريرك:لو صليت داخل الكنيسة اخذها المسلمون
بعدى,وقالوا هنا صلى عمر,وكتب لهم عمر:الايجمع على الدرجه للصلاة, ولا
يؤذن عليها...
هو حفظ الإسلام لمقدسات الاخرين وتقديره لها وحرصه على عدم المساس بها..
ولنقارن هذا بما فعله الصليبيين عندما
دخلوا بيت المقدس بعد ذلك باسم الدين -وفقا لما ذكره ستيفن رينسمان
,وغوستاف لوبون,وريموند داجميل فى كتبهم-وما ذكره بن الاثير فى تاريخه- ان
الصليبيين لبثوا اسبوعا يقتلون المسلمين فقتلوا فى المسجد الاقصى ما يزيد
على سبعين الفا منهم جماعه كبيره من ائمة المسلمين وعلماؤهم وعبادهم
,وكانوا يزهون بانهم دخلوا بيت المقدس وارجل خيولهم تغوص فى دماء
المسلمين,الى جانب ما فعلوه من استباحة الحرمات والمقدسات ,ومن نهب
للاموال..
ولنقارنه بما فعله ويفعله اليهود من مجازر وبشاعات عند دخولهم بيت المقدس
فهذا هو الاسلام ومبادؤه فى اقرار حقوق
الانسان وحريته فى الاعتقاد بالواقع العملى,وليس بالشعارات والوعود
البراقه كما هو واقع الان..فإن اهم ما فى هذا العهد انه تم تطبيقه حرفيا
والتزم به جميع المسلمين ولم ينقضوا ايا من بنوده,وهذا هو الاسلام فى حفظ
العهود..
وهذا نص العهد لنرى عظمة ورحمة ديننا وامتنا...
هذا ما اعطى عبد الله عمر امير
المؤمنين,اهل ايلياء,من الامان,اعطاهم امانا لانفسهم واموالهم ولكنائسهم
وصلبانهم سقيمها وبريئها,وسائر ملتها,ان لا تُسكن كنائسهم,ولا تهدم,ولا
ينتقص منها,ولامن حيزها,ولا من صليبهم,ولامن شىء من اموالهم,ولا يكرهون على
دينهم,ولا يضار احد منهم,ولا يسكن ايلياء معهم احد من اليهود,وعلى اهل
ايلياء ان يعطوا الجزيه,كما يعطى اهل المدائن,وعليهم ان يخرجوا منها الروم
واللصوص,فمن خرج منها فانه آمن على نفسه وماله,حتى يبلغوا مأمنهم,ومن اقام
منهم فهو امن,وعليه مثل ما على اهل ايلياء من الجزيه,ومن احب من اهل ايلياء
ان يسيربنفسه وماله مع الروم
,ويخلى بيعهم وصلبهم فانهم آمنون على انفسهم وعلى بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا
مأمنهم,فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على اهل ايلياء من الجزيه,ومن شاء
سار مع الروم ومن شاء رجع الى اهله فانه لا يؤخذ منهم شىء حتى يحصد
حصادهم,وعلى ما فى هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله,وذمة المؤمنين اذا اعطوا
الذى عليهم من الجزيه..شهد على ذلك خالد بن الوليد,وعمرو بن العاص,وعبد
الرحمن بن عوف,ومعاويه بن ابى سفيان..كتب وحضر سنة خمسة عشر للهجره
يتبع ياذن الله..... | |
|
admin
مـؤسـس الـمـنـتـدي
عــدد مـشـاركــتــي : 1854
اوسمه العضو
اضافات خاص بالعضو:
| | موضوع: رد: الى كل باحث عن الحق من غير المسلمين..تعرف على الاسلام الإثنين يناير 10, 2011 1:55 am | |
| رابعاً : المسلمون والتحديات المعاصرة
إن
نظرة سريعة في واقع المسلمين اليوم لن تخطئ في
رؤية الكثير من التحديات التي تواجهها الأمة
المسلمة في مطلع القرن الواحد والعشرين.
ولعل أول هذه التحديات قبوع الأمة التي
قادت ركب الحضارة الإنسانية ثمانية قرون
في ذيل القائمة في سلم الحضارة والعلم.
يستغل البعض هذا الواقع المرير للربط بين
حال المسلمين ودينهم، متناسين أنه ليس
من العدل والنصفة في شيء الحكم على دين
بواقع أهله في برهة من الزمان، فالإسلام
دين العلم والحضارة ، وحين تمسك المسلمون
بدينهم كانوا أكثر الأمم عطاء في ركب
الحضارة وأعظمها علماً وإبداعاً، لكنهم حين
بعدوا عن دينهم واستبدلوه أو خلطوه بالغث الوافد
عليهم من هنا وهناك تردوا عن السبق والحظوة التي
منحها الله لهم بالعلم والمعرفة.
إن القرآن منذ نزلت أول آياته ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾
(العلق: 1) ما فتئ يدعو المسلمين إلى
التعلم، ويثني على العلماء ويمتدح صنيع
العقلاء ﴿يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجاتٍ ﴾ (المجادلة: 11)، ﴿قل
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
إنما يتذكر أولوا الألباب﴾ (الزمر: 9).
لقد كرم الإسلام العلم، وأعطى لأهله من
الفضل والمنزلة بوناً شاسعاً على سائر
الناس، بما فيهم العُبّاد الذين نذروا
أنفسهم لعبادة الله تعالى، يقول r
: ((فضل العالم على العابد كفضلي على
أدناكم، إن الله وملائكته وأهل السموات
والأرضين حتى النملة في جحرها وحتى
الحوت؛ ليصلون على معلم الناس الخير)). ([1])
وحين تمسك المسلمون بدينهم والتزموا
شرائعه سبقوا أمم الدنيا ، وحملوا مشعل
العلم والحضارة، وأبدعوا حضارة فريدة،
يكفينا عن العرض المسهب لإنجازاتها أن
ننقل بعض اعتراف العلماء المنصفين بسبقنا
وإبداعنا، فقد سجلت كلماتهم بالإعجاب بعضاً من
مآثر حضارتنا، وكانوا شهود عدل على مآثرنا.
ومن ذلك قول الدكتور ستانلي لين بول في
كتابه "تاريخ العالم" : "لم يحدث في
تاريخ المدنية حركة أكثر روعة من ذلك
الشغف الفجائي بالثقافة الذي حدث في جميع
أنحاء العالم الإسلامي، فكان كل مسلم، من
الخليفة إلى الصانع، يبدو كأنما قد اعتراه فجأة
شوق إلى العلم وظمأ إلى السفر، وكان ذلك خير ما
قدّمه الإسلام من جميع الجهات". ([2])
ويضيف المؤرخ جوليفيه كستلو في كتابه
"قانون التاريخ" بأن "التقدم العربي بعد
وفاة الرسول [r]
كان عظيماً، جرى على أسرع ما يكون، وكان
الزمان مستعداً لانتشار الإسلام، فنشأت
المدنية الإسلامية نشأة باهرة، قامت في
كل مكان مع الفتوحات بذكاء غريب ظهر أثره
في الفنون والآداب والشعر والعلوم. وقبض
العرب بأيديهم - خلال عدة قرون - على مشعل
النور العقلي، وتمثلوا جميع المعارف البشرية ..
فأصبحوا سادة الفكر، مبدعين ومخترعين، ولا بالمعنى
المعروف، بل بما أحرزوه من أساليب العلم التي
استخدموها بقريحة وقادة للغاية، وكانت المدنية
العربية قصيرة العمر، إلا أنها باهرة
الأثر، وليس لنا إلا إبداء الأسف على
اضمحلالها".([3])
وإذا كان حال المسلمين فيما مضى كذلك،
فكيف توارت الأمة المسلمة عن الشهود؟ ولم
تقبع في ذيل الركب اليوم؟!
إن ما نشهده اليوم من ضعف حضاري للأمة
المسلمة يرتبط بعاملين اثنين: أولهما هو
بُعدُ المسلمين عن دينهم، فلئن كان تقدم
أوربا مرهوناً بتخلصها من دينها
المبدَّل؛ فإن نهضتنا لن تكون إلا بعودتنا
إلى ديننا، فالمفارقة بين حالنا وحالهم، تنبع من
الاختلاف بين خصائص أدياننا.
والعامل الثاني الذي أسهم في تردي أحوال
الأمة المسلمة هو الاستعمار الغربي الذي
غزا الشرق الإسلامي عقوداً من السنين،
ولم يبرحها إلا وقد ترك فيها من العقد
المستعصية ما تعجز عن حلها الأجيال ،
ليضمن بذلك استمرار تفوقه ورواج سلعه في
الشعوب التي جعلها أسواقاً استهلاكية لبضائعه،
فارتهن مقدراتها ليضمن تفوقه ودوام سيطرته.
وأما المظهر الثاني من المظاهر التي تزري
بواقع المسلمين اليوم، فهو اختلافهم
وتناحرهم بل واحتراب طوائفهم وتراميهم
بالتكفير والتبديع، وهم في ذلك أيضاً قد
خالفوا أمر ربهم وهو يدعوهم إلى الوحدة
والاعتصام ﴿ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا ﴾
(آل عمران: 103)، فقد خالفوه وهو يدعوهم
إلى التوحد في أمة واحدة ﴿ وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون ﴾ (المؤمنون: 52).
إن تشرذم المسلمين وتناحرهم يرجع إلى
عوامل كثيرة، لكن أهمها تدخل أياد خفية
تكيد لإخوتهم، وتتربص بوحدتهم الدوائر،
فالكثير من خلافات المذاهب الإسلامية لم
تؤثر في وحدة المسلمين طوال تاريخهم؛
لأنها بقيت في منأى عن الهجمة الاستعمارية المغذية
للنعرات المذهبية، كما هو الحال في العلاقة بين
السنة والزيدية، أو بين أتباع المذاهب الفقهية
الأربعة.
إن المسلمين حين افترقوا لم يفترقوا بسبب
اختلافهم حول أصول دينهم، فهذا ما لم
تخالف فيه طائفة من طوائفهم المعتبرة،
فالكل يؤمن بالله الواحد وصفاته وكتبه
وأنبيائه ، وأصول شريعته وأركان دينه،
وخلافهم بقي بعيداً عن أصول الدين التي لم يختلفوا
فيها، فخلاف السنة مع الشيعة – وهو الخلاف الأقوى
بين المسلمين اليوم – إنما هو خلاف حول الشخص
الأحق باستحقاق الخلافة بعد النبي r،
فهو خلاف سياسي تاريخي في جذوره، ولم
تمس امتداداته أصول الدين من قريب أو
بعيد.
وافتراق المسلمين أيضاً قدر الله لكل
الأمم ، وفيه مصداق نبوءة نبوية لنبينا r
حين قال: ((افترقت اليهود على
إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وسبعون في
النار، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين
فرقة، فإحدى وسبعون في النار، وواحدة في
الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي
على ثلاث وسبعين، فرقة واحدة في الجنة،
وثنتان وسبعون في النار)) قيل: يا رسول
الله من هم؟ قال: ((الجماعة)). ([4])
وهكذا فالتفرق ميراثنا من الأمم السابقة،
وتناحر بعضنا واقتتالهم مذموم لنكوصه عن
هدي الإسلام إلى سبل الضلال والكفر
((فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة
يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا
إلى يوم تلقون ربكم .. فلا ترجعوا بعدي كفاراً
يضرب بعضكم رقاب بعض)).([5])
إن حاضر المسلمين لن يصلح إلا بما أصلح
ماضيهم، إن الإسلام هو الذي جعل من أوزاع
العرب وغيرهم أمة واحدة، وأحالهم من أمة
أمية جاهلة إلى أمة قادت ركب الحضارة
الإنسانية ثمانية قرون.
إن الرصيد الذي يمتلكه الإسلام في
مبادئه وتصوراته ما يزال الأمل الذي
يتطلع إليه العقلاء، فكل سؤدد وشرف
وحضارة في الاستمساك بالإسلام، في حين أن
مظاهر التخلف والتفرق نتاج قدري حتمي
لبعدنا عن الإسلام، فما أحرانا أن نسارع في العود
إليه والاستمساك بهديه القويم.
-------------------
([1]) أخرجه الترمذي ح (2685). ([2])قالوا عن الإسلام (396).
([3])المصدر السابق (389).
([4]) أخرجه ابن ماجه ح (3992).
([5]) أخرجه البخاري ح (1741)، ومسلم ح (1679).
يتبع بأذن الله
| |
|
admin
مـؤسـس الـمـنـتـدي
عــدد مـشـاركــتــي : 1854
اوسمه العضو
اضافات خاص بالعضو:
| | موضوع: رد: الى كل باحث عن الحق من غير المسلمين..تعرف على الاسلام الإثنين يناير 10, 2011 1:56 am | |
| المصادر والمراجع
القران الكريم
الكتاب المقدس. طبعة دار الكتاب المقدس فى الشرق الاوسط
------------------
الاتقان فى علوم القران.. جلال الدين السيوطى
الجامع الصحيح (سنن الترمذى)
الخصائص العامة للاسلام ..يوسف القرضاوى
زاد المسير فى علم التفسير...جمال الدين عبد الرحمن الجوزى
السلسلة الصحيحة ..محمد ناصرالدين الالبانى
سنن ابن ماجة
سنن ابى داود
سنن النسائى
صحيح مسلم
صحيح البخارى
قالوا عن الاسلام .عماد الدين خليل
قصة الحضارة ..وول ديورانت
محمد الرسالة والرسول..نظمى لوقا
المدخل الى دراسة الشريعة.. عبد الكريم زيدان
المصاحف.. ابو بكر داوود السجستانى
| |
|
admin
مـؤسـس الـمـنـتـدي
عــدد مـشـاركــتــي : 1854
نــقـــاط خــبــرتـــي : 11151
نــقـاط تـقـيـمـي : 38
العمر : 33
الموقع : فـ قلب حبيبتي ونور عيني ( متزوج لــ MisS sEmSeMa )
العمل/الترفيه : اداره الكافيه
مــزاجــي : حــــبـــك اقــــوي مــن النـــســـيان
اوسمه العضو
اضافات خاص بالعضو:
| | موضوع: رد: الى كل باحث عن الحق من غير المسلمين..تعرف على الاسلام الإثنين يناير 10, 2011 1:57 am | |
| تــــــــــــم بحمد الله
ارجو من جميع اخوانى الدعاء
;) | |
|
Mr.Mohamed Esso
المدير العام
عــدد مـشـاركــتــي : 931
نــقـــاط خــبــرتـــي : 8606
نــقـاط تـقـيـمـي : 20
العمر : 34
الموقع : شبكه و منتديات رومانسي - الابداع والتميز عنوان لنا
العمل/الترفيه : مساعده الاعضاء وحلولـ المشاكلـ
مــزاجــي : الحمدلله تمام
اوسمه العضو
اضافات خاص بالعضو:
| |
♫دمہْوعہْ الہْقہْمہْر ♫
مستشار اداري
عــدد مـشـاركــتــي : 657
نــقـــاط خــبــرتـــي : 4451
نــقـاط تـقـيـمـي : 10
العمر : 29
الموقع : منتدي كافيه العرب
العمل/الترفيه : طـــــالـــب
مــزاجــي : عآآآلى
اوسمه العضو
اضافات خاص بالعضو:
| | موضوع: رد: الى كل باحث عن الحق من غير المسلمين..تعرف على الاسلام الخميس فبراير 24, 2011 6:20 am | |
| تسلم ياقمر
جزاكـ الله كل خيير | |
|
عزف الحروف
عضو جديد
عــدد مـشـاركــتــي : 22
نــقـــاط خــبــرتـــي : 62
نــقـاط تـقـيـمـي : 1
العمر : 33
الموقع : تم الحذف من طرف ع ــــاشق ع ـــيونها
العمل/الترفيه : طالبة
مــزاجــي : رايق
اوسمه العضو
اضافات خاص بالعضو:
| | موضوع: رد: الى كل باحث عن الحق من غير المسلمين..تعرف على الاسلام الخميس فبراير 24, 2011 10:17 am | |
| جزاك الله خير
وبارك الله فيك ع الطرح القيم | |
|
مواضيع لم
تغذية
rss
أفضل
20عضو
أفضل
اعضاء اليوم
جديد
المواضيع
جروب المنتدي
قانون
المنتدى
قائمة
أصـدقائي
