استضافـــــات أسبــــوعية لشخصيــــــات اســــــلاميــة

وشاهد أحمد نهاية خلافة المهدي وسنه خمس
سنوات، ثم شاهد نهاية خلافة الهادي وأول خلافة الرشيد وسنه ست
سنوات.

========
حياته فى عصر الرشيد
===============




عاش أحمد في عصر الرشيد يطلب العلم ويحصله، يمضي
ليله ونهاره كله في سبيله. قال أحمد: طلبت الحديث في سنة 179 هـ
وأنا ابن ست عشرة سنة، وهي أول سنة طلبت الحديث فيها،
فجاءنا رجل فقال: مات حماد بن زيد.

رحلاته في طلب العلم
اهتمامه وحرصه على طلب العلم
===========================


جلوسه للفتوى والحديث
=====================

من روى عنه الحديث والعلم
=======================



ينتمي الإمام أحمد بن محمد بن حنبل إلى بني
شيبان. كان أبوه محمد قائداً، وقبل كان جندياً، وقال ابن الجزري:
كان أبوه في زي الغزاة.

ولد
الإمام أحمد في بغداد في ربيع الأول عام 164 هـ/ 780
م. وقد جاءت أمه إلى بغداد حاملاً به من مرو التي كان يقيم بها
أبو محمد بن حنبل الشيباني.

وكانت مواطن الشيبانيين بالبصرة وباديتها. فبعد
عمرانها عاش الشيبانيون فيها، وكانت أسرة أمه وأبيه تنزلان
بالبصرة وضواحيها، وقيل لأحمد بصري لسكن أسرته في البصرة
وإقامتها بها، وكان إذا زار البصرة صلى في مسجد بني
مازن الشيبانيين، ويقول: »إنه مسجد آبائي«.

فبغداد إذن هي مولد ومنشأ وموطن الإمام أحمد،
والبصرة هي موطن أسرة أبيه وأمه الشيبانيين.


وقد نشأت بغداد عاصمة العباسيين في عهد المنصور
العباسي عام 145 هـ وبنى قصره المعروف بقصر الذهب في وسطها،
وأخذت مبانيها تكثر، وعمرانها يزداد. وولد الإمام أحمد
وقد مضى من عمران دار السلام تسعة عشر عاماً هجرياً، وصارت
بغداد منذ نشأت عاصمة الخلافة، ومدينة العلم، ومجمع
الحضارات الإسلامية.

وكان البغداديون موصوفين بالجلد والجد في طلب
العلم على اختلاف ضروبه. وكان سفيان بن عيينة كثيرَ الثناء على
شباب البغداديين وشدة رغبتهم في طلب العلم. وقال ابن
علية: »ما رأيت قوماً أحسن رغبة ولا أعقل في طلب الحديث من أهل بغداد«، وقال ابنُ عائشة: »ما رأيت أحسن من تلقف أصحاب الحديث ببغداد للحديث«.

وقال الإمام الشافعي ليونس بن عبد الأعلى: يا
يونس، أدخلت بغداد؟ قال: لا، قال: ما رأيت الدنيا، ولا رأيت
الناس! وكان الشافعي يقول: ما دخلت بلداً قط إلا عددته
سفراً إلا بغداد، فإن حين دخلتها عددتها وطناً. وكان يقال:
الأرض كلها بادية وبغداد خاضرتها، ومن لم يرها لم ير
الدنيا.

وقد اتسع عمران المدينة، وازدهرت حضارتها، وكثرت
مساجدها، ومدارسها، وطلاب العلم فيها. وجاء في بعض رسائل أبي
العلاء: العلم في بغداد أكثر من الحصا عند جمرة العقبة.
وكان الصاحب بن عباد الوزير يقول: بغداد في البلاد كابن
العميد بين العباد.

وقدولي المهدي الخلافة سنة 158 هـ في ذي الحجة،
وتوفي في المحرم سنة 169 هـ. وفي عهده ولد أحمد، وشهدت بغداد
ألواناً من الحضارة لمن تشهدها من قبل. ثم شهدت بغداد
خلافة الهادي (محرم 169 - ربيع الأول 170 هـ)، فالرشيد (ربيع
الأول 170 – جمادى الآخرة 193 هـ)، فالأمين (193 – المحرم 198
هـ)، فالمأمون (198 – رجب 218 هـ)، فالمعتصم (218 –
ربيع الأول 227 هـ)، فالواثق (227 – 232 هـ)، فالمتوكل (ذو الحجة
232 – 247 هـ).

ولشهرة بغداد بالحديث زارها الإمام البخاري
(المتوفى سنة 256 هـ) فاجتمع عليه أصحاب الححديث من أهلها،
فعمدوا إلى مئة حديث، فقبلوا متونها وأسانيدها، ثم
كلما عرضوا عليه حديثاً منها قال: لا أعرفه، فلما كملت المئة،
أخذ يعيد كل حديث إلى سنده، وكل سند إلى متنه، فأقر له
البغداديون بالحفظ والعلم.

وكان الإمام أحمد وابنه عبد الله من أعظم
المحدثين في بغداد، وقد سكن الإمام أبو حنيفة بغداد في آخر
حياته، وكان من تلاميذه أبو يوسف الأنصاري القاضي (182 هـ)،
ومحمد بن الحسن الشيباني (189 هـ)، وزار الشافعي بغداد
أكثر من مرة، وفيها أملى مذهبه القديم، ويقال لمذهبه بعد رجوعه
من بغداد إلى مصر: المذهب الجديد. ولقيه الإمام أحمد في
بغداد وأخذ عنه.

وصار للفقه –كما كان للحديث- منزلة عالية في
بغداد من بين سائر العلوم. وقامت في بغداد سوق نافقة للعلوم
والآداب والفلسفة والتاريخ، وشتى أنواع المعرفة، وحفلت
بخزائن الكتب التي لم يكن لها نظير في بلاد الإسلام.


وفي هذه البيئة –بيئة بغداد- عاش الإمام أحمد بن
حنبل متأثراً بهذا الجو العلمي، ومؤثراً فيه، فكان علَماً من
أعلامه، بل من أعلام الإسلام في مختلف عصوره، عليه رحمة
الله.

أما مدينة البصرة وبيئتها التي نشأ فيها قوم
أحمد الشيبانيون، فقد بنيت عام 14 هـ في عهد الخليفة عمر، بناها
عتبة بن غزوان بأمر الخليفة، وأخذ عمرانها يتسع،
والحياة فيها تزدهر، ونبغ فيها فحول من العلماء والشعراء
والأدباء على اختلاف العصور.

وصارت البصرة بعد قليل من أكبر مراكز الحياة
العقلية في الإسلام، ومن أهم موانئ البحرية والمدن التجارية،
وزادت حضارتها في عصر العباسيين، وكان الخلفاء العباسيون
لا يولون عليها إلا أميراً من أمراء اليبت الهاشمي
العباسي، ومنهم جعفر بن سليمان بن علي، ومحمد بن سليمان
الهاشمي، وإسحاق بن سليمان بن علي الذي ولي البصرة للرشيد ومات
ببغداد وكان من معادن العلم، وعيسى بن جعفر حفيد
المنصور وصهر الأمين.

وقد مات في البصرة مدارس اللغة والنحو والأدب،
والزهد والتصوف والاعتزال والفلسفة وغيرها.


ومن أشهر علمائها: أبو عمر بن العلاء (70-104
هـ)، والخليل بن أحمد (100-175 هـ)، وسيبويه (189 هـ)، وأبو
عبيدة (110-209 هـ)، والأصمعي (122-216 هـ)، والجاحظ (255 هـ).


ومن أشهر أدبائها وشعرائها: الفرزدق وجرير،
(توفيا عام 110 هـ)، وابن المقفع (106-143 هـ)، ومسلم بن الوليد
(208 هـ).

ونبع فيها واصل بن عطاء (80-131 هـ)، وعمرو بن
عبيد (80-144 هـ)، وأبو هذيل العلاف، وهو أستاذ المأمون في
الاعتزال، والنظام، وابن أبي دؤاد (160-240 هـ)، والكندي
الفيلسوف (253 هـ).

واشتهرت البصرة بمربدها، وكان سوقاً أدبية
مشهورة، كعكاظ، وكان يقال: العراق عين الدنيا، والبصرة عين
العراق، والمربد عين البصرة.

وقد نزل بالبصرة من الصحابة والتابعين: أبو موسى
الأشعري (44 هـ)، وأنس بن مالك (93 هـ)، والحسن البصري (110
هـ)، وأبو الأسود الدؤلي (69 هـ)، وسعيد بن أبي عروبة
(156 هـ)، وهو شيخ البصرة وعالمها وأول من دوّن العلم بها. فهو
أول من ألف الكتب بالعراق. وكان بها إياس المزني قاضي
البصرة، وتوفي عام (122 هـ).

وفي هذه البيئة عاش قوم أحمد بن حنبل
–الشيبانيون- ولا شك أن لهذا الجو الذي عاشوا فيه أثراً فيهم، قد
يكون له تأثير في الإمام أحمد وأسرته.



وهمُّك تركيّ عليه مهانة*فأنت له أمّ وأنتَ له أبُ
مَ نصائحاً متواليَه
مَن مبلغ عني الإما
ــــــعارَ الرعية عاليَه
إني أرى الأسعارَ أســـــ
تِ وللجسومِ العاريه
مَن للبطونِ الجائعا
في الشعرِ يكفي عنْ صدقه كذبُهْ
كلفتمونا حدودَ منطقكم
ـمنطق ما نوعه وما سببُهْ
ولم يكن ذو القروح يلهج بالـ

مذهب
ابن حنبل من أكثر المذاهب السنية محافظة على النصوص وابتعاداً عن الرأي.
لذا تمسك بالنص القرآني ثم بالبينة ثم بإجماع الصحابة، ولم يقبل بالقياس
إلا في حالات نادرة.

• منهجه
  العلمي ومميزات فقهه: اشتُهِرَ الإمام أنه محدِّث أكثر من أن يشتهر أنه
  فقيه مع أنه كان إماماً في كليهما. ومن شدة ورعه ما كان يأخذ من القياس إلا
  الواضح وعند الضرورة فقط وذلك لأنه كان محدِّث عصره وقد جُمِعَ له من
  الأحاديث ما لم يجتمع لغيره، فقد كتب مسنده من أصل سبعمائة وخمسين حديث،
  وكان لا يكتب إلا القرآن والحديث من هنا عُرِفَ فقه الإمام أحمد بأنه الفقه
  بالمأثور، فكان لا يفتي في مسألة إلا إن وجد لها من أفتى بها من قبل
  صحابياً كان أو تابعياً أو إماماً. وإذا وجد للصحابة قولين أو أكثر، اختار
  واحداً من هذه الأقوال وقد لا يترجَّح عنده قول صحابي على الآخر فيكون
  للإمام أحمد في هذه المسألة قولين.
  

• وهكذا
  فقد تميز فقهه أنه في العبادات لا يخرج عن الأثر قيد شعرة، فليس من
  المعقول عنده أن يعبد أحد ربه بالقياس أو بالرأي وكان رسول الله
  يقول: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، ويقول في الحج: "خذوا عني مناسككم". كان
  الإمام أحمد شديد الورع فيما يتعلق بالعبادات التي يعتبرها حق لله على
  عباده وهذا الحق لا يجوز مطلقاً أن يتساهل أو يتهاون فيه.
  

• أما
  في المعاملات فيتميز فقهه بالسهولة والمرونة والصلاح لكل بيئة وعصر، فقد
  تمسَّك أحمد بنصوص الشرع التي غلب عليها التيسير لا التعسير. مثال ذلك أن
  الأصل في العقود عنده الإباحة ما لم يعارضها نص، بينما عند بعض الأئمة
  الأصل في العقود الحظر ما لم يرد على إباحتها نص.
  

• وكان
  شديد الورع في الفتاوى وكان ينهى تلامذته أن يكتبوا عنه الأحاديث فإذا رأى
  أحداً يكتب عنه الفتاوى، نهاه وقال له: "لعلي أطلع فيما بعد على ما لم
  أطلع عليه من المعلوم فأغير فتواي فأين أجدك لأخبرك؟". من شيوخه سفيان بن
  عيينة والقاضي أبو يوسف ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي والشافعي وخلق كثير.وروى
  عنه من شيوخه عبد الرزاق والشافعي ومن تلاميذه البخاري ومسلم وأبو داود.
  ومن أقرانه علي بن المدينيويحيى بن معين.
  

اعتقد
المأمون برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن، وطلب من ولاته في الأمصار عزل
القضاة الذين لا يقولون برأيهم. وقد رأى أحمد بن حنبل أن رأي المعتزلة
يحوِّل الله إلى فكرة مجرّدة لا يمكن تعقُّلُها فدافع ابن حنبل عن الذات
الإلهية ورفض قبول رأي المعتزلة، فيما أكثر العلماء والأئمة أظهروا قبولهم
برأي المعتزلة خوفاً من المأمون وولاته عملا بقوله تعالي :" إلا من أكره
وقلبه مطمئن بالإيمان".. وألقي القبض على الإمام ابن حنبل ليؤخذ إلى
الخليفة المأمون. وطلب الإمام من الله أن لا يلقاه، لأن المأمون توعّد بقتل
الإمام أحمد. وفي طريقه إليه، وصل خبر وفاة المأمون، فتم رد الإمام أحمد
إلى بغداد وحُبس ووَلِيَ الخلافة المعتصم، الذي امتحن الإمام، وتم تعرضه
للضرب بين يديه، وقد ظل الإمام محبوساً طيلة ثمانية وعشرين شهراً. ولما
تولى الخلافة الواثق، وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم، أمر الإمام أن يختفي،
فاختفى إلى أن توفّي الواثق.

وحين وصل المتوكل ابن المعتصم والأخ الأصغر للواثق إلى
السلطة، خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم والواثق من الاعتقاد بخلق
القرآن، ونهى عن الجدل في ذلك. وأكرم المتوكل الإمام أحمد ابن حنبل، وأرسل
إليه العطايا، ولكن الإمام رفض قبول عطايا الخليفة.


=====
مؤلفاته
=======

[/center]

الاسابيع الماضية
الاسبوع الاول
&ّّ*^$ شخصيــــــ(شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله)ـــــة الاسبــــــوع$^*&ّ
الاسبوع التانى
&ّّ*^$ شخصيــــــ(الامام احمد بن حنبل رحمه الله)ـــــة الاسبــــــوع$^*&ّ
الاسبوع الثالث
&ّّ*^$ شخصيــــــــــ(الشيـــــخ الألبـــانى رحمه الله)ـــــة الاسبــــــوع$^*&